Vor einem Jahr sprach ich mit meiner kleinen Schwester – sie trägt inzwischen Kopftuch und erzählt mir, dass sie keine deutschen Freunde hat und all ihre Mitschüler Muslime sind. Willkommen im neuen Schulalltag – mitten in Deutschland.

In Wiener Klassenzimmern lernen Kinder Arabisch – nicht als zweite Fremdsprache, sondern weil ihre Klassenkameraden kein Deutsch sprechen. In Hamburg werden Mädchen ohne Kopftuch angepöbelt. Und in Essen fordern Schüler getrennte Abifeiern für Jungen und Mädchen – wie im Iran. Das sind nur die Schlagzeilen der letzten zwei Wochen (Apollo News berichtete hier, hier und hier). Tatsächlich ist das Integration nur in die falsche Richtung.

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Ich bin selbst in einer muslimisch-libanesischen Gesellschaft groß geworden. Mit 13 drohte man mir mit der Hölle, wenn ich das Kopftuch nicht trage. Aus Angst wurde Frömmigkeit – und aus Frömmigkeit irgendwann Trotz. Ich lernte Deutsch schlecht, bekam eine Hauptschulempfehlung – und landete dank Ehrgeiz und guter Lehrer später auf dem Gymnasium. Dort war ich die einzige Muslimin im Jahrgang.

Meine Mitschüler und Lehrer kannten meine Welt nicht. Sie fragten, diskutierten, sie provozierten. Eine Lehrerin sprach sich nach dem Charlie-Hebdo-Massaker öffentlich für Meinungsfreiheit aus – für mich war das ein Schock, aber auch eine Befreiung. Ich lernte, dass in Deutschland andere Regeln gelten. Dass man denken und sagen darf, was man will. Dass man Religion hinterfragen muss, was ich nach und nach selbst tat.

Ein anderer Lehrer fragte mich, ob ich das Kopftuch freiwillig trage. Damals war ich mir nicht sicher, wie ich die Frage beantworten will. Trage ich das Kopftuch, weil ich vom frauenfeindlichen Argument dahinter wirklich überzeugt bin oder aus Angst und im Nachhinein aus einer Indoktrinierung gegenüber mir als Kind, genauso wie es meiner kleinen Schwester widerfährt?

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Eines habe ich aber in meiner Schule erlebt, und zwar eine liberale Debattenkultur. In der Vergangenheit bis heute wird diese wichtige Islamkritik mit der Nazikeule nahezu erschlagen. Ich frage mich, ob heute Lehrer so offen islamische Überzeugungen ihrer Schüler hinterfragen können, ohne in eine rechte Ecke gestellt zu werden. Wahrscheinlich nicht.

Nachdem ich aus dem Islam ausgetreten bin, brauchte ich Unterstützung – und ich habe sie bekommen. Nicht von meiner Familie, nicht von einem staatlichen Beauftragten oder aus der „Community“. Sondern von Nicht-Muslimen, von Lehrern und Freunden, die mich ernst nahmen, mich nicht ins Korsett meiner Religion pressten, sondern mir halfen, ich selbst zu sein.

Doch wer steht heute meiner Schwester zur Seite – oder einem Mädchen in Berlin-Neukölln, in einer Klasse voller Muslime, in einer Gesellschaft, in der Religion keine Privatsache ist, sondern sozialer Zwang? Wohin sollen sich Schüler wenden, die zweifeln, die rauswollen, die einfach nur normal sein wollen – wenn das „Normale“ längst das Kopftuch, die Ehre, die Trennung der Geschlechter ist?

Aber die Politik? Die wiegelt ab. Lamya Kaddor, Islambeauftragte der Grünen, erklärte kürzlich, nachdem das Mobbing eines homosexuellen Berliner Lehrers durch seine muslimischen Schüler bekannt wurde: „Queerfeindlichkeit“ sei „kein Randphänomen, kein importierter ‚Kulturkonflikt‘“, sondern sei „tief verwurzelt in unserer Mehrheitsgesellschaft: in Glaubensgemeinschaften, auf Schulhöfen, in Parlamenten und Redaktionsstuben.“

Aha. Alle sind schuld, also ist keiner verantwortlich. Die Message: Was kümmert uns islamisch geprägte Intoleranz, wenn es auch irgendwo anders Probleme gibt? Das Rezept der Politik, um diese katastrophalen Zustände zu beheben, ist seit Jahren derselbe Vorschlag: Ein islamischer Religionsunterricht soll’s richten – der in einigen Bundesländern übrigens vom verfassungsfeindlichen Dachverband DITIB mitgestaltet wird.

Man stecke dutzende Schüler einmal pro Woche für zwei Stunden in den Islamunterricht – voilà! – und erwartet ernsthaft, dass frauenfeindliche, homophobe und deutschfeindliche Haltungen plötzlich verpuffen. Ganz sicher wird dieser Unterricht dann auch die wirklich drängenden Fragen unserer Zeit behandeln – etwa: Warum dürfen muslimische Frauen keinen christlichen deutschen Mann heiraten?
Woher kommt muslimischer Antisemitismus? Und wie stehen muslimische Schüler dazu, dass islamische Quellen die Tötung von Homosexuellen rechtfertigen?

Aufklärungsarbeit ist mir ein Anliegen. Deshalb habe ich einem Sozialverband angeboten, eine Vortragsreihe für Flüchtlinge zu halten – offen, kritisch, diskursiv. Die Antwort: Die letzte Person, die solche Themen angesprochen hat, wurde von einem Flüchtling bedroht. Die Polizei musste anrücken. Solche Veranstaltungen wolle man in Zukunft lieber nicht mehr durchführen. Es wirkt, als hätte man längst kapituliert.

Ich will, dass wir aufhören, uns selbst zu belügen. Wer in der Schule den Islam über unsere Werte stellt, hat das Prinzip dieser Gesellschaft nicht verstanden. Aber vielleicht ist diese gescheiterte Integration ja nur der nächste logische Schritt in unserem Einwanderungsland: Mehr arabische Parallelgesellschaften, in die sich inzwischen deutsche Kinder integrieren – weniger „westlicher Werteballast“. Klingt doch eigentlich nach gelungener Vielfalt, oder?

Zeinab Herz ist stellvertretende Vorsitzende des Zentralrats der Ex-Muslime. Sie hat dem Islam mit 18 Jahren den Rücken gekehrt und wurde deshalb auch von ihrer eigenen Familie bedroht. Seitdem engagiert sie sich gegen den politischen Islam. Sie ist Preisträgerin des Arno-Esch-Preises 2024 und studiert Informatik.

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