Zum 80. Geburtstag der Pippi Langstrumpf-Romane wagt das ARD-Kulturmagazin „ttt – titel, thesen, temperamente“ in einem Instagram-Beitrag eine kritische Neubewertung von Astrid Lindgrens gleichnamiger Heldin. Zunächst würdigt der Beitrag, dass die Figur in den 1940er-Jahren mit traditionellen Rollenvorstellungen aufgeräumt habe: Pippi wird als „starkes, eigensinniges Mädchen, das alles schafft, was es sich vornimmt“ beschrieben, das „entgegen aller gesellschaftlichen Widerstände und Erwartungshaltungen“ agiert und für somit für kleine Mädchen einen „Zugang zu Themen wie Selbstbehauptung, Rebellion und Selbstliebe“ eröffnet habe. Doch dann stellt die Sendung die Frage, ob dieses Bild heute denn noch zeitgemäß sei.

Im weiteren Verlauf wird dann aber der Vorwurf formuliert, Pippi verkörpere einen sogenannten „Girlboss-Feminismus“. Dieser vermittle den Eindruck, Frauen müssten sich vor allem individuell durch besondere Eigenschaften durchsetzen. Pippis Freundin Annika, die als „normales“ Mädchen angelegt ist, bleibe in diesem Deutungsrahmen nur auf eine Nebenrolle beschränkt. Insbesondere Pippis körperliche Überlegenheit und ihr Reichtum werden problematisiert, weil diese zum Maßstab weiblicher Stärke gemacht würden und die Übernahme „männlich gelesener“ Eigenschaften nahelegten.

Die bemerkenswerte Pointe derartig pseudo-kritischer „Neubewertungen“ besteht darin, dass sich ihre Maßstäbe permanent verschieben. Neulich erst wurde in einem Videobeitrag von rbb24 das Thema Sicherheit von Frauen im öffentlichen Raum diskutiert (Apollo News berichtete). Die Moderatorin erzählt dort von ihrem Selbstverteidigungs- und Boxtraining und schwärmt davon, wie sie sich hierdurch empowert fühle. Im selben Beitrag kam auch die Stadtforscherin Mary Dellenbaugh-Losse zu Wort. Unter der Parole „Take back the Night“ plädiert sie für einen Empowerment-Ansatz gegenüber gefährlichen Orten: „Das Wichtigste ist, dass man diese Orte nicht meidet, sondern durch Anwesenheit besetzt.“ 

Auf diese Weise soll nach ihrer Vorstellung die Sicherheit im öffentlichen Raum durch individuelle Selbstermächtigung wiederhergestellt werden. Während also bei Pippi Langstrumpf die Darstellung weiblicher Stärke als toxisches Ideal kritisiert wird, wird es im nächsten Moment wieder gefeiert.

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Beide Ansätze verheddern sich in einem idealistischen Anspruch, der davon ausgeht, dass ein Kunst- und Kulturprodukt wie Pippi Langstrumpf am Ende in erster Linie als politisches Werkzeug verstanden werden müsse. In dieser Logik erscheint es bereits als problematisch, dass mit Annika ein „normales“ Mädchen lediglich als Nebenfigur auftritt – als müssten „normale“ Frauen nun in jedem Format die Hauptrolle spielen, sonst gibt es ein Feminismus-Problem. 

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Gleichzeitig würde man vermutlich heute genau diese Annika als anachronistisch kritisieren: ein gewöhnliches Mädchen ohne politische Metabotschaft, dass sich nicht gegen das vermeintliche „Patriarchat“ zu Wehr setzt: Denkbar also, dass auch sie in einem solchen Format als „nicht mehr zeitgemäß“ kritisiert würde, wenn man sich nicht zufällig bereits auf die Hauptfigur eingeschossen hätte. Am Ende lässt sich von links also wohl jede denkbare Darstellung Pippi Langstrumpfs als „problematisch“ markieren.

Das sagt allerdings weniger über Lindgrens Figur aus als über progressive „Autor*innen“, die in jedem Kulturgut zwanghaft etwas Bösartiges interpretieren müssen, um ihren Lesern vermeintlich unterdrückte Wahrheiten zu präsentieren. Nachdem man in der Vergangenheit bereits die angeblich rassistische Sprache in Lindgrens Werken zum Skandalthema gemacht hat, musste nun ein weiteres Feld geöffnet werden. Da der linke Kulturkampf stets neue Empörungswellen produzieren muss, kann man sich schon jetzt auf die nächsten Instagram-Kacheln freuen, in denen Kinderbuchklassiker moralisch abgeurteilt werden.

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