Vor etwas mehr als zwei Jahren begann ich parallel zu meinem Studium als Lehrer in einer niedersächsischen Bildungseinrichtung zu arbeiten. Ich unterrichtete dort zunächst Wirtschaft und Geschichte, später Deutsch und war vor allem damit beschäftigt, kleinere Hauptschul- und Realschulkurse auf ihre Abschlussprüfungen vorzubereiten. Die Schülerschaft rekrutierte sich überwiegend aus Menschen, die sich erst seit kurzer Zeit in Deutschland befanden, einen Migrationshintergrund besaßen, aus sozial schwachen Milieus stammten oder aus dem in der Stadt angesiedelten offenen Jugendvollzug kamen.

Beinahe alle Schüler waren dort im Rahmen des sogenannten „zweiten Bildungswegs“ – herkömmliche Lebenswege und Bildungsbiografien waren die absolute Ausnahme. Viele von ihnen waren älter als ich und sprachen – wenn überhaupt – nur gebrochenes Deutsch. Mein erster Wirtschaftskurs, der aus vier oder fünf geflüchteten Afghanen bestand, mutierte so nach anfänglichen Versuchen rasch in einen improvisierten Kurs für Gebärden- und Deutsch als Fremdsprache.

Am 7. Oktober 2023 war ich seit einem knappen Monat an der Einrichtung tätig, hatte aber schon ein gutes Verhältnis zu den Schülern, die ich mit Vorliebe zu ihren Fluchtgeschichten und Wegen nach Deutschland, den Kulturen und Traditionen in ihrer Heimat oder zu den verschiedenen gesprochenen Varianten der arabischen Sprache ausgefragt habe. Wo ich den Tag selber, ein Samstag, verbracht habe, weiß ich heute nicht mehr. Vermutlich habe ich via X, das damals schon Elon Musk gehörte, von den Ereignissen in Israel gehört, wo Hamas-Kämpfer den größten Massenmord an Juden seit dem Zweiten Weltkrieg verübt und zudem hunderte Geiseln genommen hatten.

Woran ich mich dagegen umso lebhafter erinnern kann, ist der 9. Oktober – der erste Schultag nach dem Hamas-Massaker. Schon beim Hereinkommen ins Klassenzimmer habe ich gespürt, dass irgendetwas anders war. Mir war zunächst nicht klar, was es war – bis mir die ausgesprochene Heiterkeit der Schüler bewusst wurde. Nachdem ich mich im Raum niedergelassen und bei den Schülern nach dem Anlass ihrer Feierlaune erkundigt hatte, war an Unterricht nicht mehr zu denken: Eine etwa vierzigjährige Frau aus Tunesien, Mutter zweier Kinder, die ich bis dahin für ihren Integrationswillen geschätzt hatte, bestürmte mich regelrecht mit zahlreichen Videoschnipseln aus ihrer Heimat.

Dort war etwa zu sehen, wie tunesische Schulkinder auf mehreren Schulhöfen israelische Fahnen unter tosendem Jubel verbrannten. Andere Ausschnitte zeigten Jubelszenen von Zivilisten auf offener Straße irgendwo in der arabischen Welt. Während sie mir voller Stolz die TikTok- und Instagram-Videos aus ihrer Heimat präsentierte, glänzten ihre Augen, sie war wie beseelt und steigerte sich immer weiter in einen rauschähnlichen Zustand hinein, während sie von einem „Aufstand“, von „Widerstand“ und von „Befreiung von der israelischen Unterdrückung“ sprach. Eine andere Schülerin, die statt von Palästina immerzu von „Falestine“ sprach, war ebenfalls in heller Aufregung und zeigte mir ihrerseits Videomaterial aus ihrem Heimatland.

Sobald sie anfingen, von Israel zu sprechen, erstarrten und verfinsterten sich ihre Gesichtszüge schlagartig. An die Stelle einer zu Wahnhaftigkeit gesteigerten Seligkeit trat dann blanker, unverstellter, ja geradezu animalischer Hass und abgrundtiefe Verachtung. Beide Schülerinnen hatte ich zuvor so noch nie erlebt. Überhaupt hatte ich Menschen noch nie in einem vergleichbar fanatisierten Zustand gesehen. Ohne jede Zurückhaltung und Scheu haben die beiden Frauen den über tausendfachen Mord, die unzähligen Vergewaltigungen und Verschleppungen gefeiert und offen verherrlicht. Mehr noch: Sie waren sich ihrer Sache selbst so sicher und ihrer eigenen Indoktrination so vollständig erlegen, dass sie sich nicht mehr vorstellen konnten, dass es Menschen geben könnte, die in dem Hamas-Massaker das sahen, was es war: einen Massenmord.

Rückblickend noch frappierender wirkt diese Szene, wenn man bedenkt, dass sie sich gerade einmal zwei Tage nach dem Überfall der Hamas und damit zu einem Zeitpunkt ereignete, als das Ausmaß der israelischen Reaktion überhaupt noch nicht abzusehen war – und als es noch keine anderen als israelische Opfer gab. Damals wurde es für mich auch das erste Mal sinnfällig, wie unterschiedliche kulturelle Prägungen, aber auch Massenkommunikationsmittel dazu führen können, dass Menschen in völlig konträren Realitätsvorstellungen nebeneinander her leben können. Für mich, der bis dahin in der wohligen Illusion lebte, dass Antisemitismus – zumal dessen gewalttätige Varianten – im Grunde eine randständige, aus der Zeit gefallene und höchstens noch bei Neonazis anzutreffende Einstellung sei, war der 9. Oktober 2023 insofern die erste Desillusionierungserfahrung in einer seither ins schier Unermessliche angewachsenen Liste.

Denn mit immer weiterem Anschauungsmaterial versorgten mich meine Schüler in der Folge des 7. Oktobers regelmäßig: Ein Schüler mit türkischem Migrationshintergrund versuchte mir in mehreren Unterrichtsstunden etwa zu erklären, dass Hitlers Ausrottungspläne für das europäische Judentum zweifellos der richtige Ansatz gewesen seien und dass er nur aus einem Grund „einige hat überleben lassen“: Damit sich die Nachwelt selbst ein Bild von der Verkommenheit der Juden machen möge.

Derselbe Schüler war es auch, der mir – ganz so als sei das nichts Besonderes – erklärte, sein Männerideal werde wohl am besten von der Waffen-SS repräsentiert. Und als ich meine Schüler im Deutschunterricht einen Leserbrief zu einem Text in der WELT schreiben lassen wollte, in dem es um die geplante Umbenennung eines nach Anne Frank benannten Kindergartens in Sachsen-Anhalt ging, endete die Stunde in einer Diskussion um den deutschen „Schuldkult“ und zuletzt in antisemitischen Verschwörungstheorien.

Doch damit nicht genug: Wenige Wochen nach Beginn des Schuljahres stieß eine neue Schülerin zu dem Realschulkurs um den besagten Hitler-Fan dazu, die dort aus zwei Gründen einen schweren Stand haben sollte: Sie war die einzige Frau und obendrein machte sie keinen Hehl aus ihrer jüdischen Identität. Offen zutage traten die Vorbehalte gegen sie, als einer der Schüler aus dem offenen Vollzug bei einem der unangekündigten Drogentests positiv auf Cannabis getestet wurde und daraufhin entsprechend sanktioniert wurde.

Doch statt sich an die eigene Nase zu fassen, musste der verbliebene Rest des Kurses nicht lange nach einem Sündenbock fahnden. Für die anderen Jungs war es selbst ohne den Funken eines einzigen Indizes ausgemachte Sache, dass ihre jüdische Mitschülerin sie hinter ihrem Rücken bei der Anstaltsleitung angeschwärzt haben musste: Die Schüler erfanden sich ihre eigene Dolchstoßlegende. Die jüdische Schülerin, die es schon auf ihrer vorherigen Schule nicht ausgehalten hatte, ließ sich noch zwei bis dreimal in meinem Unterricht blicken und tauchte dann nie wieder in der Schule auf.

Ein neues, radikales Bündnis zwischen Mob und Elite

Parallel zu diesen unsäglichen Ereignissen fernab der akademischen Welt kleideten sich dieselben israel- und judenfeindlichen Ressentiments auf dem Campus der hiesigen Universität in das pseudowissenschaftliche Gewand des Postkolonialismus und suchten sich damit einen intellektuellen Anstrich zu verleihen. Gab es zunächst immer wieder mehr oder weniger friedliche Kundgebungen und Demonstrationen in der Stadt und in der Uni, hat sich die pro-palästinensische Szene mit Fortdauer des Gaza-Krieges sukzessive radikalisiert. Auf dem zentralen Campus der Universität hat sich so ein regelrechtes Katz-und-Maus-Spiel zwischen aktivistischen Graffiti-Sprayern und den Hausmeistern entwickelt, wobei längst nicht alle Schmierereien umgehend entfernt werden.

An der Fassade der wirtschafts- und sozialwissenschaftlichen Bibliothek kann man so nach wie vor den Spruch „yallah intifada bis zum Sozialismus“ bestaunen, der in verräterischer Offenheit aber immerhin illustriert, dass es diesem neuen Bündnis aus hasserfülltem Mob und (pseudo-)akademischer Elite nicht so sehr um das Leid der Menschen im Gazastreifen, sondern wohl eher um den nächsten Anlauf zur Weltrevolution geht.

Während sich die Universität am Hauptcampus aber immerhin noch darum bemüht, die Schmierereien irgendwann zu entfernen, scheint man diesen Anspruch andernorts längst aufgegeben zu haben. Die Gebäude der mathematischen Fakultät sind so seit Monaten von allen Seiten großflächig besprüht. Die Universität scheint sich allem Anschein nach aber damit abgefunden zu haben, seither nach außen vor allem als Werbefläche der pro-palästinensischen Szene zu fungieren.

Dass sich der radikale Kern dieser Bewegung inzwischen nicht mehr nur auf „harmlose“ Schmierereien beschränkt, haben jüngst die Anschläge auf die hiesigen SPD- und CDU-Geschäftsstellen gezeigt. Binnen eines Monats haben dabei Unbekannte in nächtlichen Aktionen erst das Thomas Oppermann-Haus der SPD und kürzlich das Parteihaus der CDU attackiert (Apollo News berichtete).

Neben eingeworfenen Fensterscheiben und mannigfachen israelfeindlichen Aufrufen fanden sich an beiden Häusern auch Tötungsaufrufe, etwa die Aufforderung „Zionisten töten“, sowie mehrere nach unten gerichtete rote Dreiecke. Diese sind in den vergangenen Monaten immer wieder im Zusammenhang mit Protesten gegen Israel aufgetaucht. Seit dem 7. Oktober 2023 wird das Symbol von der Hamas etwa in Propaganda-Videos benutzt, um die nächsten Angriffsziele und Opfer zu markieren.

Diese jüngsten Gewaltexzesse belegen eindrucksvoll, dass sich die Agitation und der zunehmend gewalttätige Kampf der islamistisch-linken Querfront längst nicht mehr nur gegen Israel, sondern gegen die bürgerliche Gesellschaft, den gesamten Westen, gegen die Aufklärung und das jüdisch-christliche Erbe des Abendlandes richten (Apollo News berichtete).

Auch der 7. Oktober selbst richtete sich beileibe nicht nur gegen Israel. Dennoch wird im bürgerlichen Lager nach wie vor weitgehend verkannt, dass diese unheilige Allianz dem Westen nichts weniger als den Existenzkampf angesagt hat. Dass diese Gefahr immer noch ignoriert oder relativiert wird, zeigt, dass die bürgerlichen Kräfte die Zeichen der Zeit noch nicht erkannt haben. Dabei hätten die von Anfang an unzweideutigen Reaktionen von linken und migrantischen Milieus auf den 7. Oktober und die rhetorische und praktische Radikalisierung der Szene auch hierzulande längst alle Illusionen über deren wahre Absichten zerstören müssen.

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