In einem Clip der staatlichen Plattform deutschland.de wird das Kopftuchtragen als Symbol der Freiheit präsentiert. Offiziell will das Auswärtige Amt mit der Webseite das Ansehen Deutschlands im Ausland fördern.

In dem inszenierten Clip spielt die ehemalige Miss-Germany-Teilnehmerin Büsra Caramella gleich zwei Rollen: als Kopftuchträgerin und als vermeintlich westliche Frau. Um Letztere darzustellen, trägt sie eine blonde Perücke sowie ein Tanktop über einem braunen, langärmligen Oberteil, das nackte Haut symbolisieren soll.

Im Video betrachten beide Figuren einander zunächst mit Mitleid. Die kopftuchtragende Frau sieht in ihrer westlich gekleideten Gegenüber keine freie Frau, sondern ein Produkt gesellschaftlicher Einflüsse. „Die Arme“, denkt sie, „die merkt gar nicht, wie das System ihr eingeredet hat, dass Freiheit nackte Haut bedeutet. Vom Markt benutzt, vom Blick der Männer geformt.“

Die blonde Frau kommt zu einem spiegelbildlichen Urteil. Aus ihrer Sicht ist die Kopftuchträgerin Opfer religiöser Zwänge: „Die Arme merkt gar nicht, wie Religion und Patriarchat ihr eingeredet haben, dass Freiheit Verhüllung bedeutet. Von Männern unterdrückt, ohne es zu wissen.“ Am Ende des Videos sprechen beide gleichzeitig denselben Satz: „Du tust mir leid. Man hat dir eingeredet, dass das selbstbestimmt ist. Ich bin frei und selbstbestimmt.“ Die Pointe der Inszenierung: Beide Frauen erkennen schließlich, dass die jeweils andere angeblich genauso frei sei wie sie selbst.

Die Botschaft des Videos lautet: Ob Kopftuch oder nicht: Alles ist Freiheit. Alles ist gleich viel wert, und jede Entscheidung ist lediglich eine Variante desselben Prinzips der Selbstbestimmung. Genau an diesem Punkt beginnt jedoch die Verharmlosung. Selbstverständlich gehört es zu einer freien Gesellschaft, dass erwachsene Frauen das Recht haben, ein Kopftuch zu tragen.

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Freiheit bedeutet auch die Freiheit, sich religiösen Regeln zu unterwerfen. Freiheit heißt auch, schlechten und falschen Ideen zu folgen und diese zu verbreiten. Daraus folgt jedoch nicht, dass islamische Vorschriften deshalb automatisch zu einem Symbol der Emanzipation werden. Und noch lange heißt das nicht, diese Ideologie mit Steuergeld zu propagieren.

Das ist also das Bild, das Deutschland der Welt präsentieren möchte: Eine ehemalige Miss-Germany-Kandidatin mit blonder Perücke und Kopftuch diskutiert in einem TikTok-artigen Rollenspiel mit sich selbst darüber, ob das Kopftuch oder das Tanktop der wahre Ausdruck weiblicher Freiheit ist.

Der Vergleich des Videos zwischen Markt und Religion ist besonders bemerkenswert. Die Kopftuchträgerin beklagt, die westliche Frau werde „vom Markt benutzt, vom Blick der Männer geformt“. Damit wird suggeriert, beide Frauen seien Opfer unterschiedlicher Zwänge: die eine des Patriarchats, die andere des Kapitalismus.

Dieses Narrativ zieht sich durch viele Versuche eines islamischen Feminismus, Anschluss an progressive Milieus zu finden. So kritisierte die Rundfunkrätin Maryam Hübsch in der Vergangenheit wiederholt eine „gefährliche Mischung aus Kapitalismus und Patriarchat“, in der Frauenkörper vermarktet würden, um Profite zu erzielen. Gegen die Zumutungen männlicher Ansprüche hilft offenbar ausgerechnet eine Ideologie, die Frauen vorschreibt, ihren Körper vor Männern zu verhüllen.

Der Unterschied ist allerdings erheblich. Der Islam verfügt über heilige Schriften, religiöse Autoritäten und konkrete Kleidervorschriften für Frauen. In Ländern wie dem Iran oder Afghanistan werden sie bis heute mit staatlicher Gewalt durchgesetzt. Der freie Markt hingegen besitzt weder einen kapitalistischen Koran noch eine Sittenpolizei. Niemand wird bestraft, weil er sich aktuellen Modetrends verweigert. Er ist letztlich eine Konsumentendemokratie, in der Menschen selbst entscheiden, welche Produkte, Ideen und Lebensentwürfe für sie einen Wert besitzen. Den Markt und eine religiöse Bekleidungspflicht auf dieselbe Stufe zu stellen, ist schlichtweg islamische Antikapitalismus-Propaganda.

Noch problematischer ist jedoch die völlige Ausblendung dessen, wofür das Kopftuch historisch und religiös überhaupt steht. In den klassischen islamischen Quellen wird die Verschleierung der Frau mit ihrer sexuellen Schutzbedürftigkeit begründet. Die Aussage „Die Frau ist Awra“ bedeutet, dass fast der gesamte weibliche Körper weitgehend als ein Schambereich betrachtet wird, der bedeckt werden muss, weil er bei Männern Begierde auslösen könne.

Die einschlägigen Koranverse werden seit Jahrhunderten mit genau diesem Ziel interpretiert: Keuschheit, Reinheit der Herzen und die Erkennbarkeit als „anständige Frau“. Dahinter steht die Vorstellung, dass die Frau Verantwortung für die Begierden fremder Männer trage und dass der Frauenkörper Übergriffe durch Männer provozieren könne.

Wie aktuell diese Denkweise bis heute ist, zeigte der ehemalige pakistanische Premierminister Imran Khan. Im Jahr 2021 erklärte er angesichts einer Vergewaltigungswelle in Pakistan, Frauen sollten sich vollständig bedecken, um „unbeabsichtigte Verführung“ zu vermeiden. Eine 2024 veröffentlichte Studie mit mehr als 600 Muslimen in Großbritannien kam zu dem Ergebnis, dass Frauen ohne Kopftuch bei einer Vergewaltigung stärker verantwortlich gemacht wurden als Frauen mit Kopftuch. Je stärker Ehrvorstellungen und religiöser Fundamentalismus ausgeprägt waren, desto höher fiel die Schuldzuweisung an die Opfer aus.

All das verschwindet im Video des Auswärtigen Amts hinter bunten Bildern, lockeren Schnitten und der Botschaft, jede Entscheidung sei gleichermaßen Ausdruck von Freiheit. Mich als Ex-Kopftuchträgerin irritiert das besonders.

Ich selbst habe bis zu meinem 18. Lebensjahr ein Kopftuch getragen. Nach innen aus Angst, sozialem Druck, den Erwartungen meines islamischen Umfelds und der Drohkulisse, andernfalls würden mich Männer vergewaltigen. Genau das wird jungen Mädchen eingeredet. Nach außen erklärte ich stets, wie gerne ich es trage. Irgendwann fand ich ein altes Foto meiner Großmutter ohne Kopftuch. Verwundert fragte ich sie, warum sie sich irgendwann dafür entschieden habe, eines zu tragen. Ihre Antwort war schlicht: weil die Hisbollah, eine Terrororganisation im Libanon, sie dazu gebracht habe.

Ich hätte als Jugendliche niemals gesagt, ich trage das Kopftuch als Teil des ideologischen Erbes, das an mich weitergegeben wurde. Diese Geschichte ist keine Besonderheit des Libanon. Sie findet sich in unterschiedlichen Formen im Iran, in Ägypten, in Saudi-Arabien und in vielen anderen Teilen der islamischen Welt wieder. Das Kopftuch war das Symbol des Erfolgs islamistischer Bewegungen, das sichtbare Zeichen ihrer kulturellen und politischen Durchdringung der Gesellschaft.

Aber warum tragen Frauen im freiheitlicheren Deutschland das Kopftuch und verteidigen es? Was ist ihre Motivation? Büsra Caramella aus dem Clip hat in der Vergangenheit erklärt, sie trage das Kopftuch aus freiwilliger Selbstbestimmung, als Widerstand gegen Rassismus und für mehr Sichtbarkeit von Muslimen in der Gesellschaft.

Büsra Caramella gehört offensichtlich nicht zu den Frauen, die wie im Iran vom Staat zum Kopftuch gezwungen werden. Umso erstaunlicher ist, wofür sie mithilfe des Auswärtigen Amts ihre Freiheit einsetzt. Statt die Frauen zu verteidigen, die gegen den Kopftuchzwang kämpfen, statt auf die Millionen Frauen aufmerksam zu machen, die unter religiösem und gesellschaftlichem Druck verschleiert werden, statt die islamischen Vorstellungen zu kritisieren, die den weiblichen Körper zum Objekt männlicher Begierde erklären, wird ausgerechnet das Symbol dieser Vorstellungen zum Emblem von Selbstbestimmung umgedeutet. Übrig bleibt ein modisches Accessoire mit feministischer Verpackung, aus dem sie ein Modest-Fashion-Geschäft macht, um ihre Kopftücher zu verkaufen.

„Freiheit bedeutet, selbst entscheiden zu können, wer man ist, wie man lebt und wofür man steht – ohne Angst, Druck oder Unterdrückung“, schließt das Video. Für das Auswärtige Amt scheint Freiheit mittlerweile auch zu bedeuten, die Geschichte dieses Symbols mit Steuergeld zu verharmlosen. Dabei steht das Video nicht allein.

Der SWR veröffentlichte bereits Beiträge mit Titeln wie „Für Hatice bedeutet ihr Kopftuch Freiheit und Feminismus“. Die Funk-Gruppe Datteltäter verbreitet seit Jahren Botschaften wie im Werbevideo „Mein Kopftuch, meine Wahl“, dass das Kopftuch für „Feminismus, Freiheit und Style“ stehe. Das Funk-Format STRG kritisierte in einer Dokumentation sogar, dass keine kopftuchtragenden Frauen beim NDR arbeiten.

Für eine Plattform, deren Aufgabe die Förderung des Ansehens Deutschlands im Ausland ist, ist das ein Bärendienst. Denn Deutschland präsentiert sich hier nicht als Verteidiger individueller Freiheit, sondern als Staat, der die frauenverachtende Geschichte eines islamischen Symbols aktiv weichzeichnet. Das schadet nicht nur dem Ansehen Deutschlands im Ausland. Es beschädigt auch die Glaubwürdigkeit des Auswärtigen Amts, das einst „feministische Außenpolitik“ betreiben wollte. Es lässt all jene Mädchen und Frauen im In- wie im Ausland im Stich, die gegen ein verabscheuungswürdiges Frauenbild aus dem Islam ankämpfen.

Zeinab Herz ist stellvertretende Vorsitzende des Zentralrats der Ex-Muslime. Sie hat dem Islam mit 18 Jahren den Rücken gekehrt und wurde deshalb auch von ihrer eigenen Familie bedroht. Seitdem engagiert sie sich gegen den politischen Islam. Sie ist Preisträgerin des Arno-Esch-Preises 2024 und studiert Informatik.

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