„Ausschreitungen am Rande von friedlichen Protesten: Am vergangenen Samstag hatten Personen am Rande von Demonstrationen gegen hohe Lebenshaltungskosten in Limoges das Rathaus in Brand gesetzt.“ – das kann man dieser Tage in der Zeit lesen, da weiß man gleich Bescheid. Man muss sich schon immer wieder neu wundern, wenn man zu den gängigen Medien greift – sei es der Spiegel oder die Berichterstattung des öffentlich-rechtlichen Rundfunks.

Wenn junge Männer mit Palästina-Flaggen durch brennende Straßen ziehen, Geschäfte geplündert und Menschen gedemütigt werden, dann schlägt die Stunde der journalistischen Akrobatik. Man spricht dennoch von einer „Jugendrevolte“, von „Schülerprotesten“ oder bemüht das historische Erbe der Französischen Revolution von 1789, um den Mob auf den Straßen mit Robespierre und dem Sturm auf die Bastille zu adeln.

Manche wünschen sich Verhältnisse wie diese dann gleich auch in Deutschland: So hat sich der Stuttgarter Ableger von „Gen Z regelt“ auf Instagram unumwunden zu Gewaltexzessen bekannt und die Parole ausgegeben, es könne „keine friedliche Revolution geben“. Offenbar unter dem Druck einer solchen Basis kommen dann bizarre Statements zustande wie jenes der ja eigentlich so auf ein Mäßigungs-Mitte-Image bedachten Grünen-Chefin Franziska Brantner: Sie verweist mit Blick auf Frankreich auf „berechtigte Gründe“. In einem Videostatement spricht sie ellenlang über die Interessen von Schülern und geht nur nebensächlich auf die Gewalt ein, als ob es allen Ernstes darum ginge, dass Schüler bessere Schultoiletten einfordern würden. 

Wer hingegen den offensichtlichen Zusammenhang benennt, dem wird immer noch ganz offen „Rassismus“ unterstellt. Doch dahinter steht noch mehr als bloß die übliche linke Moralberauschung am Rassismusvorwurf. In der völligen Verweigerung der Auseinandersetzung mit den Tatsachen in Frankreich zeigt sich das pseudomarxistische Gedankengefängnis, das unsere Debatte beschränkt. Die einzige akzeptierte Erklärung für (egal welche) gesellschaftliche Verwerfungen liegt heute in materiellen Umständen, sozialer Herkunft und Benachteiligung. So wird jeder Täter unschuldig, eine gesamte Gesellschaft immer mitschuldig und der Mensch an sich einfach zum Ergebnis seiner Umstände erklärt.

Die Geschichte ist aber gerade keine zwangsläufige Abfolge von äußeren Umständen, sie wird von handelnden Menschen, Ideen und Kulturen bewegt. Die Dritte Welt sieht aus wie die Dritte Welt nicht wegen „westlicher Ausbeutung“ oder dem „kapitalistischen System“, sondern wegen der Kulturen der Dritten Welt, die nicht in der Lage waren, jene Fortschritte zu produzieren, die wir im Westen gesehen haben. Wer die Kulturen der Dritten Welt mitten in Europa expandieren lässt, produziert zunehmend auch Verhältnisse wie in der Dritten Welt. Unter dem Strich ist es so einfach. 

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Im Endeffekt verengt sich alles auf eine ganz einfache Wahrheit, die wir nicht mehr wahrhaben wollen: Genauso wenig wie alle Menschen, Staaten und Regierungen sind auch nicht alle Kulturen gleich. Es gibt einen Unterschied zwischen Europa und Nordafrika, zwischen dem christlich-jüdischen Westen und der islamischen Welt, und dieser Unterschied prägt die Weltgeschichte. Die Einsicht in diese Tatsache allerdings lässt ein ganzes modernes linkes Weltbild in sich zusammenstürzen.

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