Mit dem heute veröffentlichten Bekennerschreiben hat sich die linksextremistische „Vulkangruppe“ nicht nur zum großflächigen Stromausfall im Berliner Bezirk Steglitz-Zehlendorf und damit zu einem schweren Anschlag auf kritische Infrastruktur bekannt, sondern zugleich ein ideologisches Selbstporträt geliefert. In dem via knack[punkt] news publizierten Text bezeichnen die Täter den Brandanschlag auf Kabel des Gaskraftwerks Lichterfelde als „gemeinwohlorientierte Aktion“ und als „Akt der Notwehr“. Der Titel des Rechtfertigungsschreibens: „Fossile Kraftwerke abschalten ist Handarbeit. Nur Mut. Militante Neujahrgrüße“. Darin liefern sie eine Mischung aus politischem Sendungsbewusstsein, moralischer Selbstüberhöhung und Zynismus.

Die linksextremistische Vulkangruppe, die seit 2011 Brandanschläge auf Kabelschächte sowie Strom- und Datenleitungen in Berlin und Brandenburg begeht, erklärt offen: „Wir haben heute Nacht das Gaskraftwerk in Berlin-Lichterfelde erfolgreich sabotiert“ und nimmt dabei die Stromausfälle in Kauf, die seitdem Zehntausende Haushalte, Betriebe, Krankenhäuser und Pflegeeinrichtungen betreffen. Zwar behaupten die Täter, Stromausfälle seien „nicht Ziel der Aktion“ gewesen, sondern allein die „fossile Energiewirtschaft“. Doch schon im nächsten Atemzug relativieren sie die Folgen für die Betroffenen: Bei weniger wohlhabenden Menschen entschuldige man sich, „bei den vielen Besitzern von Villen in diesen Stadtteilen hält sich unser Mitleid in Grenzen“. Der gesellschaftliche Schaden wird hier nicht bestritten, sondern nach sozialem Status sortiert und moralisch bewertet.

Zentraler ideologischer Dreh- und Angelpunkt des Schreibens ist der Versuch, Sabotage als Dienst am Gemeinwohl umzudeuten. Die Gruppe spricht von einer „gesellschaftlich sinnvollen“ Tat, mit der man „die Ausbeutung der Erde unterbrechen“ und angeblich sogar „CO₂-Tote verhindern“ wolle. Vor dem Hintergrund der eigenen Weltanschauung wird der Anschlag in einer atemberaubenden und kaum mehr nachvollziehbaren gedanklichen Konstruktion zu einem „Akt der internationalen Solidarität mit allen, die die Erde und das Leben schützen“ verklärt. Gleichwohl bleibt völlig unklar, wie Menschen im „globalen Süden“ von einem tagelangen Blackout in Berlin profitieren sollen.

Der Logikbruch ist offensichtlich: Ein Anschlag, der die Energieversorgung Hunderttausender Menschen kappt, wird als Schutz des Lebens deklariert. Die realen Risiken – etwa für Menschen in medizinischer Versorgung, für Pflegebedürftige und Alte oder für die öffentliche Sicherheit – blendet die Gruppe aus oder erklärt sie pauschal für ausgeschlossen.

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Besonders zynisch in dem Statement wirkt die vorsorgliche Flucht aus der eigenen Verantwortung. Zwar geben die Verfasser zu, dass es zu „Kettenreaktionen“ kommen könne, erklären diese aber kurzerhand zu Vorgängen außerhalb ihres Verantwortungsbereichs. Vor dem Hintergrund der dystopischen Zustände im Berliner Südwesten geradezu perfide ist die Behauptung: „Für uns ist es selbstverständlich, dass wir zu jedem Zeitpunkt die Gefährdung von Menschenleben ausgeschlossen haben.“

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Zugleich verteilen die Linksextremisten Ratschläge an die Bevölkerung, man solle sich gegenseitig helfen und bei Nachbarn klingeln: „Versorgen Sie sich und andere Menschen, indem Sie solidarische Unterstützung geben. Informieren Sie sich untereinander“ – mehr Zynismus geht nicht mehr. Der selbst verursachte Ausnahmezustand wird so zur Bühne moralischer Belehrung umfunktioniert. Und die Gruppe selbst erklärt sich in diesem Akt unglaublicher Anmaßung und Selbstüberhöhung zu Tätern, Anklägern und Richtern in Personalunion.

Ideologisch speist sich das Schreiben aus bekannten Versatzstücken der radikalen Klimabewegung: Degrowth, Deindustrialisierung, Fortschritts- und Technologiekritik und eine Rückkehr zu einem romantisierten Naturzustand. Die moderne Stadt erscheint als „Schlachtfeld“, Wachstum als „Wahn“, technologische Entwicklung als grundsätzlich zerstörerisch. Der Ausbau von Stromnetzen, Digitalisierung und sogar Künstliche Intelligenz werden als Symptome eines angeblich tödlichen Systems beschrieben, gegen das Sabotage nicht nur erlaubt, sondern geboten sei. Demokratie, Rechtsstaat und politische Aushandlung kommen in diesem Weltbild praktisch nicht vor.

Bemerkenswert sind schließlich Duktus und Tonfall des Schreibens: Die Vulkangruppe spricht nicht wie eine politische Protestbewegung, sondern wie eine moralische Instanz, die sich selbst über Gesellschaft und Staat erhebt. Wer widerspricht, gilt als Komplize der Zerstörung. Wer leidet, ist Kollateralschaden im Dienste einer höheren Sache. Dass ausgerechnet ein Anschlag auf die Energieversorgung als „Notwehr“ etikettiert wird, markiert den Kern dieser Ideologie: Gewalt wird nicht als letztes Mittel begriffen, sondern als Ausdruck moralischer Überlegenheit.

Künftige Sabotageaktionen und Anschläge schließt die Gruppe daher nicht nur nicht aus, sondern fordert im Gegenteil offensiv weitere Zerstörungsakte: „Sabotiert die fossile Infrastruktur, die Stromnetze, den Raubbau an der Erde, die Serverzentren, die Chipindustrie und deren Zulieferbetriebe, zerstört die Voraussetzungen für die Automobilwirtschaft und die Rüstungsindustrie, für den Flugverkehr, die Villen, die Yachten, die Spaceships und die Golfplätze. Zerstört die Polizeizentralen, die der Garant für die patriarchalen Eigentumsverhältnisse sind, denn die Erde gehört sich selbst und allen Lebewesen und nicht den Menschen, bzw. den Männern
allein und nicht den Reichsten unter ihnen.“

Die Ermittlungsbehörden halten das Bekennerschreiben für echt; der Staatsschutz hat die Ermittlungen übernommen. Unabhängig vom strafrechtlichen Ausgang zeigt der Text vor allem eines: wie weit Teile des linksextremen Milieus zur Verwirklichung ihrer utopisch-dystopischen „Gemeinwohl“-Vorstellungen inzwischen zu gehen bereit sind.

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